LC1121-G077
La vera sposa di Gesù Cristo", comunemente nota col sottotitolo di "Monaca santa", è una delle più belle opere spirituali di sant'Alfonso de Liguori (1696-1787). Apparve a Napoli nel 1760-1761 in due volumi, che non formano però due parti distinte.
Il libro, ritenuto il migliore trattato di perfezione del Settecento ecclesiastico, appartiene alla maturità del Dottore zelantissimo, che lo compose a 64 anni nel collegio di Pagani (Salerno). La stesura era stata preceduta da un trentennio di predicazione di esercizi spirituali ai molteplici monasteri o conservatori napoletani, ove dimoravano Suore Carmelitane, Clarisse, Redentoriste, Benedettine, Domenicane, Visitandine, ecc. Non nacque quindi a tavolino come studio o semplice elaborazione di appunti personali. Non è un monologo arido, ma una specie di dialogo a largo respiro con battute frizzanti.
L'opera, organica pur senza essere chiusa nei soliti schemi, riassume in 24 capitoli, distribuiti spesso in paragrafi, le più copiose esperienze dell'infaticabile scrittore missionario. Vi si riflette forse più che in altri scritti il clima monastico di quel periodo inquieto, che si dibatteva tra il rigorismo teorico e il lassismo pratico. Certi atteggiamenti austeri possono sembrare strani o per lo meno esagerati alla mentalità moderna. Si tratta invece di una situazione allora concreta: le analisi psicologiche procedono da casi non ipotetici, ma reali, che denunziano uno stato di decadimento, derivato da troppe vocazioni non spontanee a causa del deprecato maggiorasco in vigore. Le monache coriste in grandissimo numero titolate, dette "donne nobili", già nel '600 si erano create un ambiente di agi eccessivi sino a disporre di una serva, in contrasto con la povertà dello Sposo crocifisso!
L'aristocrazia feudale manteneva le sue ingerenze interessate, nonostante il divieto dei decreti pontifici, fomentandovi il lusso con disappunto dei vescovi locali. Gli storici potrebbero agevolmente rilevare che nei conventi femminili settecenteschi la cultura ascetica languiva e la pietà era diventata un appannaggio, salvo lodevoli eccezioni. Non è difficile provare che in quelle mura serrate si respirava aria quasi mondana, che sboccava in rappresentazioni di commediole e di melodrammi non sempre edificanti con l'aperto compiacimento delle dame e dei cavalieri, che v'intervenivano con frotte di cicisbei.
La crisi era profonda e scoraggiante: i pessimisti delle curie disperavano di mettervi un rimedio radicale.
Sant'Alfonso, compiuta una diagnosi accurata, non si accomodò agli abusi e reagì con fermezza apostolica per riportare le anime claustrali all'altezza della propria vocazione, che è essenzialmente distacco dalle creature e unione con Dio. Il tono forte e deciso, anzi tagliente del libro scaturisce dal desiderio soprannaturale di epurare i conventi da ogni scoria profana per spingerli sul sentiero dell'eroismo. Sotto questo aspetto si spiegano talune minacce folgoranti che vi si leggono intercalate: bisogna confessare che non risuonarono invano in quel secolo frivolo e raziocinante, benché ora abbiano perduto il loro preciso significato per la mutazione dei costumi. Rimangono a testimoniare il pericolo incombente della debolezza umana, proclive a obliare gli impegni più sacri di penitenza assunti con riti solenni!
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In Venzia
MDCCLXI
NELLA STAMPERIA REMONDINI
1761
Condizioni opriginali
Copertina cartone
euro 100,00
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